起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平(píng)静的自(zì)然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用(yòn二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗g)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦(lún)理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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