十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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