日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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