十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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