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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学(xué)习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺(lì)则(zé)利(lì)，君子博学(xué)而(ér)日参(cān)省乎(hū)己，则(zé)知(zh织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思ī)明而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自(zì)己，那(nà)么他就会智慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发(fā)点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文(wén)的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日(rì)学(xué)，明日(rì)辍”所能(néng)办(bàn)到(dào)的，必(bì)须(xū)不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了(le)中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的(de)交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并(bìng)列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的(de)效(xiào)果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同(tóng)的立(lì)场和角度(dù)出发，对当时的社会变革(gé)发(fā)表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的派(pài)别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作(zuò)了(le)《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝(dì织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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