人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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