不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(b无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性>

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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