其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了相关知识的(de)。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语刚结婚是不是会天天做言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方(fāng)所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。