日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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