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“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞(xiū)耻心是义的(de)开端。
出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼之端也;
是非之心,智(zhì)之端也(yě)。
人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然(rán),泉(quán)之始(shǐ)达。
苟能充 之(zhī),足以马云的钱属于个人吗保四海;
苟不(bù)充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书(shū)大约在(zài)战国中期(qī),属儒家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。
其学说(shuō)出发(fā)点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的意思
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思(sī)是(shì):同情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政矣。
以不忍人之心(xīn),行(xíng)不忍人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě),非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心(xīn),非人(rén)也;无(wú)辞让(ràng)之心,非人(rén)也;无是非之心,非人(rén)也(yě)。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之端也(yě)。
人之有是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。
有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě),贼其君者也(yě)。
凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然(rán),泉之(zhī)始达。
苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
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最新评论
非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了