转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容t="转世灵(líng)童有(yǒu)科(kē)学依(yī)据(jù)吗 这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

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转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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