十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(s大学老师最怕什么部门举报ì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。大学老师最怕什么部门举报

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(d大学老师最怕什么部门举报iǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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