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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(72小时是几天，72小时是几天几夜rú)果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。