君子性非异也(yě)善假于物也是(shì)什么(me)句式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么(me)句(jù)式(shì)？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意(yì)思(sī)是“向外物借助”的。

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君子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是什么句(jù)式出自(zì)哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学(xué)》，意思(sī)是：“君子的(de)资(zī)质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)历来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其中有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文中本(běn)不相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇(piān)。使我不得开心颜上一句是什么p>

　　文章大量(liàng)运用(yòng)比喻来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比喻取之于(yú)人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文(wén)中除少数(shù)地方直接(jiē)说明(míng)道理(lǐ)外，几(jǐ)乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理、证明论点，这是本(běn)文在(zài)写作上(shàng)的(de)一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很(hěn)高，因此这些(xiē)比(bǐ)喻精警(jǐng)动人(rén)。

君(jūn)子非(fēi)生异也，善假于(yú)物也出自(zì)于哪里？

　　正确的表述(sh使我不得开心颜上一句是什么ù)是：“君(jūn)子生非异也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤(kù)：君子的资(zī)质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么不同，（只是）善于借助外(wài)物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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