在关于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁 看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男(n负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁án)孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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