题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角度(dù)去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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