人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂p>

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。<需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂/p>

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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