不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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