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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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