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文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其(qí)心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到(dào)滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么(me)不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道(dào)就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一(yī)定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，使用(yòng)体力(lì)的(de)人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教(jiào)化(huà)，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得(dé)到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济他们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的(de)鞋(xié)子(zi)和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪(nǎ)里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史(shǐ)上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是(shì)反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手(shǒu)工(gōng)业生产(chǎn)，他(tā)还意(yì)识到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代(dài)儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一(yī)切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人千的事，有当(dāng)百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了)熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大(dà)辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一(yī)，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助(zhù)》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能(néng)淫》。

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