为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。<使我不得开心颜上一句是什么/p>

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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