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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈(tán)论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理(lǐ)的(de)社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步想的(de)第(dì)一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文(wén)化中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝(zhī)节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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