悲(bēi)守穷庐将(jiāng)复何及(jí)啥意思，悲守(shǒu)穷庐(lú)将(jiāng)复何及表(biǎo)达了什么愿望是悲守穷庐，将复何及的意思是只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎(zěn)么来得及?这句(jù)话出自(zì)诸(zhū)葛亮(liàng)的《诫(jiè)子书》的。

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悲守穷庐将复(fù)何及啥(shá)意思，悲守(shǒu)穷(qióng)庐将复(fù)何(hé)及表达了什么愿(yuàn)望

　　悲守(shǒu)穷庐(lú)，将(jiāng)复(fù)何及的(de)全句是“年与时(shí)驰，意与(yǔ)日(rì)去，遂成枯落，多(duō)不接世，悲守穷庐，将复何及。

　　”意思是年(nián)华随时光而飞驰(chí)，意志随岁(suì)月(yuè)而(ér)流逝(shì)。

　　最(zuì)终(zhōng)枯败零(líng)落，大多不(bù)接触世事、不为社会(huì)所用，只能悲(bēi)哀地坐守着那(nà)穷困的居(jū)舍，其时悔恨又怎么来得及?

　　悲守(shǒu)穷庐，将(jiāng)复何及：穷庐：穷困(kùn)潦(lǎo)倒之人(rén)住的陋室。

　　将复何及(jí)：又怎(zěn)么来得及(jí)。

　　悲守穷庐(lú)，将复何及出自诸葛亮的《诫(jiè)子书》。

　　原文如(rú)下：夫(fū)君子之(zhī)行(xíng)，静以修身，俭(jiǎn)以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以(yǐ)明志，非(fēi)宁静(jìng)无以致远。

　　夫学须静也，才须学也，非学无(wú)以广才，非志无以成学。

　　淫慢(màn)则不能励精(jīng)，险躁(zào)则不能治(zhì)性(xìng)。

　　年与时驰，意与(yǔ)日去，遂(suì)成枯落，多不接世(shì)，悲守穷庐(lú)，将(jiāng)复何及(jí)!

　　翻译为：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的(de)品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法明确志向(xiàng)，不(bù)排(pái)除外来干扰(rǎo)无法(fǎ)达到远大目标(biāo)。

　　学习必须静(jìng)心专一，而才干来自学习。

　　所以不学习就(jiù)无法增长才干(gàn)，没有(yǒu)志向就无法使学习有所成就。

　　放(fàng)纵懒散就无法振奋精(jīng)神，急(jí)躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰(chí)，意志(zhì)随(suí)岁(suì)月而流逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多不(bù)接触世事、不(bù)为社(shè)会所(suǒ)用(yòng)，只能(néng)悲哀地坐守着(zhe)那穷困的居舍，其时悔(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因huǐ)恨又怎么来得(dé)及(jí)?

悲守穷庐将复何(hé)及意思是什么(me)

　　 “悲守穷庐(lú)，将复何及”的意思是悲哀地坐守着那穷困的居舍，又(yòu)怎么来(lái)得及呢？这句话出(chū)自诸葛亮的(de)《诫(jiè)子(zi)书》，《诫子书》是(shì)诸葛亮临终(zhōng)前写给他儿子诸葛瞻嫌扒的一封家书(shū)。

悲守埋春(chūn)穷庐将(jiāng)复何及的意思(sī)

　　 及：来得及(jí)，赶上(shàng)。

　　悲(bēi)哀(āi)地坐守着那穷困的(de)居舍(shě)，又怎么来(lái)得及呢？

　　 这句话出自《诫子书》，《诫(jiè)子书》是三国时期(qī)政治家(jiā)诸葛亮(liàng)临终前写给他(tā)儿子诸葛瞻(zhān)的一封(fēng)家(jiā)书(shū)。

　　从文中可(kě)以看作出诸葛亮是一(yī)位品格高(gāo)洁、才(cái)学渊博的(de)父亲(qīn)，对儿子(zi)的殷殷(yīn)教诲(huì)与无限期(qī)望尽在此书中。

《诫(jiè)子书》全文

　　 夫君子(zi)之行，静以修身，俭以养德(dé)。

　　非淡泊无(wú)以(yǐ)明志，非宁(níng)静无以(yǐ)致(zhì)远。

　　夫学须(xū)静也，才须学也。

　　非学无以广才(cái)，非志无以(yǐ)成(chéng)学。

　　慆慢则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与时驰(chí)，意(yì)与日(rì)去，遂成枯落，多(duō)不(bù)接世，悲守穷庐(lú)，将复何及！

　　 翻译： 君子的行(xíng)为操(cāo)守(shǒu)，从宁静来提高自(zì)身的修养，以节(jié)俭来培养自己的品德。

　　不恬静(jìng)寡欲无法(fǎ)明确志(zhì)向，不排(pái)除(chú)外来干扰无法达到远大目标。