日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别im医学上是什么意思(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

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盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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