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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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