转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(值此之际是什么意思春节，值此 之际chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒ值此之际是什么意思春节，值此 之际ng)问(wèn)题啊。

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