人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàn日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕g)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。<日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕/p>

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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