为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（11浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗93年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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