人(rén)有三性是指哪三(sān)性？有什么区别呢，人(rén)的三性是什(shén)么(me)是人(rén)有三性理性、感性、神性社会上，大多数人都(dōu)是依据理(lǐ)性存活(huó)一(yī)生的。

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人有三性是指哪(nǎ)三性？有什(shén)么区(qū)别呢(ne)，人的三性(xìng)是什么

　　人有三性理性(xìng)、感(gǎn)性、神性社会(huì)上，大多数人都是依据理性存(cún)活一生(shēng)。

　　可实际上(shàng)每(měi)个(gè)人的大脑，都同(tóng)时兼有理性感(gǎn)性和神性。

　　简单说(shuō)来，就是认(rèn)知性感悟性沟通性。

　　这三性(xìng)就像(xiàng)大(dà)脑里(lǐ)的三间房(fáng)子，即不(bù)能混淆，又(yòu)墙挨着(zhe)墙，互(hù)相都是支撑。

　　 在用脑的时候，因为没有这方面的教育(yù)，都是各行其是(shì)——有(yǒu)人长年呆在一个房子里，不知(zhī)道那两间(jiān)房子(zi)的存在。

　　有人(rén)一个房子里只呆一会，乱窜。

　　还有的(de)人知道有两间房，但坚(jiān)持一间房子好(hǎo)，另一间(jiān)不(bù)好(hǎo)…… 其(qí)实，最好的是(shì)一生中三间(jiān)房子都住宿，定期轮换着，谁也别空置。

　　所以说人人都有理(lǐ)性感性神性，道(dào)理再(zài)简单不(bù)过——因为人人都是一个脑袋(dài)。

　　对于大多数人而言，因为(wèi)长年使(shǐ)用理性，感性和神(shén)性就(jiù)成了潜伏着的潜能。

　　好象把另外两(liǎng)间(jiān)房子的门掩上了，往往还不承认他人三居室的存在。

　　我们已知人的(de)大脑只开发使用了(le)百(bǎi)分(fēn)之十左右(yòu)，这百分之十左右就是我们(men)的大脑最(zuì)外层的灰(huī)质，也就理性(xìng)的那间房儿(ér)。

　　而另(lìng)外的两间房子，是在大脑再(zài)往里边儿的(de)位置，相邻着脑灰质(zhì)搭建的。

　　我(wǒ)们假设有个房客，老往这两间房子里跑，甚至住(zhù)下了。

　　于是就会出现奇迹，大脑的奇迹。

　　感性和神性的(de)奇迹……

什么是三性(xìng)人

　　问(wèn)题一：人有(yǒu)三性是指(zhǐ)哪三(sān)性？有什么区(qū)别？ 70分 人有(yǒu)三性

　　 理(lǐ)性、感性、神性

　　 社会上，大多(duō)数人都是依据理(lǐ)性存活一生。

　　可实际(jì)上每个(gè)人(rén)的大脑，都同时兼有理性感性和神性。

　　简单说来，就是(shì)认知性感悟性沟通性。

　　这三性就像大脑里的三间(jiān)房(fáng)子，即不能混淆，又墙挨着墙，互相都(dōu)是(shì)支(zhī)撑。

　　 在用脑的时候(hòu)，因为没有这(zhè)方面的教育，都是各行其是――有人长年呆在一个房子里(lǐ)，不知道那两间房(fáng)子的(de)存在。

　　有人一个房子里只呆一会，乱窜(cuàn)。

　　还有的人知道有两(liǎng)间房，但坚持一间(jiān)房子(zi)好，另一间不好…… 其实(shí)，最好的是一生中三间房(fáng)子都住宿，定期轮换(huàn)着，谁也别空置。

　　 所(suǒ)以说人人都有(yǒu)理性感性神性，道理再简(jiǎn)单(dān)不过――因(yīn)为人(rén)人都(dōu)是一(yī)个脑袋。

　　对于大(dà)多数人而(ér)言，因(yīn)为(wèi)长年使用理性(xìng)，感(gǎn)性(xìng)和神性就(jiù)成(chéng)了潜伏着的潜能(néng)。

　　好(hǎo)象(xiàng)把另外两间房子的门掩上了，往(wǎng)往还不承认他人三居室的存在。

　　我们已知人的(de)大(dà)脑只开(kāi)发使(shǐ)用(yòng)了百分之十(shí)左(zuǒ)右，这(zhè)百分之十(shí)左右就是我们的大脑最外(wài)层的灰质，也就(jiù)理性的那(nà)间房儿。

　　而(ér)另(lìng)外(wài)的两(liǎng)间房子，是在(zài)大脑再往(wǎng)里(lǐ)边儿(ér)的位置，相(xiāng)邻着脑灰质搭建的。

　　我们(men)假设有个房客(kè)，老往这两间房子里跑，甚至住下(xià)了(le)。

　　于是就会出现奇迹，大(dà)脑的(de)物销奇迹。

　　感(gǎn)性和神(shén)性的奇迹(jì)……

　　 问题二：人有“三性” 对一(yī)切法的性(xìng)相是(shì)有(yǒu)、是无、是假、是实所作的分类，并名三(sān)相、三(sān)自相(xiāng)、三自性(xìng)。

　　即遍计所(suǒ)执(zhí)、依他(tā)起(qǐ)、圆成实三性。

　　遍计所执(zhí)性。

　　指凡(fán)夫(fū)的迷情妄执，认为(wèi)世间有(yǒu)实物(wù)者，谓凡夫的妄(wàng)情，周遍计度（普遍(biàn)观(guān)察(chá)思量）一切法，故名遍计；由此虚妄分别执有实我、实法，称为“所执性”。

　　如见绳(shéng)而误以为(wèi)蛇，非(fēi)有(yǒu)蛇的实体，但妄情迷执为(wèi)蛇(shé)。

　　又(yòu)如人于搭纤内心外境认有实我(wǒ)、实法也是如此(cǐ)。

　　有为万法，都是因缘假合而(ér)成，其中无(wú)一实我、实法，但有妄(wàng)情计度(dù)而(ér)迷执为(wèi)我为法，因而指有实我(wǒ)实法，谓之(zhī)遍计所执性。

　　但由妄情(qíng)嘏(gǔ)存(cún)，不能离(lí)妄情而有。

　　依他起性(xìng)。

　　即(jí)依因缘而生(shēng)的(de)一切万(wàn)法。

　　“他”指因缘，以阿赖(lài)耶识(shí)中的种子(zi)为第(dì)一(yī)因，借(jiè)其他种种之肋缘而(ér)生的一切(qiè)法(fǎ)，是离(lí)妄(wàng)情(qíng)而自存。

　　如绳(shéng)以麻等因缘而生，故名(míng)“依他起性”。

　　圆成实性。

　　即圆(yuán)满成就的(de)真实性，亦(yì)称(chēng)法(fǎ)性、真如(rú)等(传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些děng)，是(shì)一切有为法的体性，恰如绳(shéng)的实(shí)性是麻，故名圆(yuán)成实性。

　　 问题三(sān)：中(zhōng)华人民共和国(guó)法律(lǜ)的三性是(shì)什么 所(suǒ)谓证据的“三性”，即 第一， 客(kè)观(guān)真实性，这是指诉讼证(zhèng)据必须是能证(zhèng)明案(àn)件真实**的(de)、不依赖(lài)于主观意识而存在的(de)客观事实。

　　这一客(kè)观(guān)事(shì)实只(zhǐ)能(néng)发生在诉讼主体(tǐ)进(jìn)行民事、经济活(huó)动中，发生在(zài)诉(sù)讼法律关(guān)系形成(chéng)、变更或(huò)消灭的过程中，是当(dāng)时(shí)作用于他人感(gǎn)官而(ér)被看(kàn)到、听到或(huò)感受到的(de)、留(liú)在(zài)人的(de)记忆中的，或作用于周围的环(huán)境、物品引(yǐn)起物件(jiàn)的变(biàn)化而留下的(de)痕迹物(wù)品(pǐn)，也可能由(yóu)文(wén)字或者某(mǒu)种符号记载下来，甚至成为(wèi)视听资料等等。

　　客(kè)观性是诉讼证据(jù)的最基本的特征。

　　 第二， 证据的关联性，这是指(zhǐ)作为证(zhèng)据的事(shì)实不仅是一(yī)种客(kè)观存在，而(ér)且它必须是与(yǔ)知蚂仿(fǎng)案(àn)件所(suǒ)要查明的事实存在逻辑(jí)上的联系，从(cóng)而(ér)能够说明案件事实(shí)。

　　正因(yīn)为如此(cǐ)，它才能(néng)以其(qí)自(zì)身的存在(zài)单独或与其他事实一道证明保证案(àn)件(jiàn)真实的存(cún)在或不存(cún)在(zài)。

　　如果作为证据的事(shì)实(shí)与要(yào)证明的事实没有联系，即使它是真实(shí)的，也不能作为(wèi)证明争议事实(shí)的(de)证据。

　　 第三， 证(zhèng)据(jù)的合法性，这是(shì)指证(zhèng)据必须由当事(shì)人(rén)按(àn)照(zhào)法定程(chéng)序提(tí)供，或由法定机(jī)关、法定人员按照法定的程序(xù)调查、收集和(hé)审查(chá)。

　　也就是(shì)说，诉讼(sòng)证据不论是(shì)当(dāng)事人提供的还是人(rén)民(mín)法院主动(dòng)调查收集的，都要符(fú)合法(fǎ)律规定的(de)程序(xù)，不按照法定程(chéng)序提供、调查收(shōu)集的证据不能作(zuò)为(wèi)认定案件(jiàn)事(shì)实的根据。

　　另外(wài)，证(zhèng)据(jù)的(de)合(hé)法性还包括证据必(bì)须具备法律规定的形式。

　　对某些法律行为的成立，法律规定了特(tè)定(dìng)的形式，不具(jù)备法律所要求的形式(shì)，该项法律行为就不能成立。