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一个团几个营几个连,一军一师一团一营一连一排

一个团几个营几个连,一军一师一团一营一连一排 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什么(me)意思啊(a),贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义(yì):欲(yù)求多、不知足(zú)的(de)。

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贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊(a),贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义(yì):欲求多、不知足。

  拼(pīn)音(yīn):tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一(yī)是指(zhǐ)怒,生气;

  二是(shì)指对人不满,怪(guài)罪,仇恨(hèn)心和(hé)愤怒(nù)心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从(cóng)口,真(zhēn)声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义(yì):胡诌,讲话没有逻(luó)辑(jí),思维(wéi)混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵(nì)称;

  佛(fú)教(jiào)语;

  指(zhǐ)对(duì)某(mǒu)事或某人(rén)非常着迷;

  对某些事物难以(yǐ)自拔无(wú)法自拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音(yīn):chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)一个团几个营几个连,一军一师一团一营一连一排义:指速(sù)度低;

  走路做(zuò)事费得时间长(zhǎng);

  慢也可以解释(shì)为态(tài)度(dù)冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义是(shì)迷(mí)惑,引(yǐn)申为疑(yí)问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛(bì)下(xià)疑先帝之所疑,信(xìn)先帝(dì)之所信,以示(shì)反(fǎn)本,明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下(xià)一(yī)句是什么?

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会(huì)使人造作恶业,像毒药会妨碍人的修行(xíng),故称为五毒心。

  清除五毒(dú)心是修行者的重(zhòng)要工作,若五毒心不除(chú)而修(xiū)禅定,则(zé)终究是邪(xié)定;修大神通或(huò)各(gè)种玄妙大法,若(ruò)五毒(dú)心尚存(cún),则(zé)可能(néng)会变成魔通或(huò)各种(zhǒng)恶法。

  因此(cǐ),欲修佛道必(bì)先除五毒心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸,一(yī)个成熟(shú)的人握住自己快乐(lè)的钥匙(shi),他(tā)不(bù)期(qī)待别悔纤春人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐与幸(xìng)福带给(gěi)别人。

  世人的理解:

  其实普(pǔ)通(tōng)人在酒(jiǔ)桌(zhuō)上都懂得适可而止,并(bìng)非别人让我(wǒ)们饮多少我(wǒ)们(men)就饮多少,都会担心(xīn)饮多了会醉(zuì),会(huì)失(shī)态,会干傻(shǎ)事儿,这种能自(zì)我约束的(de)竖(shù)或行为,遵(zūn)纪守(shǒu)法等(děng)等就是一种持戒的表现(xiàn)。

  因此学佛不能太刻板(bǎn)和迂腐,并(bìng)非是我们滴酒不(bù)沾就(jiù)正确。

  我们(men)要(yào)以智慧心明白戒律产生的初衷(zhōng)和目的是什(shén)么,戒律绝(jué)不是修行的目的,只是一种防患的(de)手段。

  戒律(lǜ)就象“补(bǔ)丁”,它是有(yǒu)了漏洞才(cái)会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟(móu)尼佛若是现在驻世的话,订(dìng)制的(de)戒律肯定会根据具(jù)体情况的不同而(ér)碧耐有(yǒu)所调整。

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