劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之(z中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗hī)深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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