起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态n是正极还是负极，L是正极还是负极下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性(xìngn是正极还是负极，L是正极还是负极)，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的本(běn)质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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