在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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