人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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