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  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观1984年出生今年多大年龄,1984年出生今年多大2022点中,这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的角度(dù),这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在(zài)马克(kè)思主义世界观中(zhōng),“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动变化,但否认了相对静止的存在,否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

  这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

  意思是(shì):万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长,也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方(fāng)中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生(shēng)方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情,看起来是千差(chà)万别(bié),归(guī)根(gēn)结底却又是齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点,看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)(几十年时(shí)间)、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的行为。

  如果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

  这意(yì)味(wèi)着,感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

  如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序,那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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