劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移(yí)人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来(lái)源出(chū)处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的(耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标不(bù)已亏乎(hū)?

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