日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日(rì)本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用(为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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