草(cǎo)木本无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的有趣灵魂，草木(mù)本无心何(hé)求美人折(zhé)全(quán)诗是“草木有本心，何求美人折”的(de)意(yì)思是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者(zhě)折断呢的。

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草(cǎo)木本无心,何(hé)求美(měi)人折的意思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无(wú)心何求美(měi)人折全(quán)诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人(rén)折”的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人张九龄(líng)所作的一(yī)首五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此(cǐ)生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草木有本(běn)心，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发(fā)了作者的身世(shì)感慨，表现(xiàn)了作者(zhě)的理想操守，是其五言古诗的代表作(zuò)。

解释(shì)一下(xià) “草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折” 的意思?

　　“草木(mù)有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折”这(zhè)两(liǎng)句诗的意思是(shì)：草(cǎo)木(mù)散(sàn)发(fā)香气(qì)源(yuán)于天(tiān)性(xìng)，怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢！出自唐代张九龄(líng)《感(gǎn)遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并不(bù)是指美丽的女人，而是(shì)指美(měi)好的人，是引兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳，因而(ér)发生爱慕(mù)之情(qíng)。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠(huì)是也，故闻伯夷(yí)之风者，元夫(fū)廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻(wén)者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到(dào)美好的东(dōng)西而改变自(zì)我的追求，可见美(měi)对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而(ér)受到(dào)感召(zhào)，改变(biàn)自己的品质。

　　美人所以为美人(rén)，品家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕质本身就是好的，而(ér)与(yǔ)兰桂(guì)品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰(lán)桂有知觉(jué)的话，应(yīng)当是很乐意让(ràng)这(zhè)些美人来折(zhé)花欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们(men)洁身自好，努(nǔ)力进德(dé)修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借这些来博(bó)得外(wài)界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一》唐(táng)代：张(zhāng)九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎洁(jié)。

　　欣欣(xīn)此生意，自(zì)尔(ěr)为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风(fēng)坐相(xiāng)悦(yuè)。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶(yè)纷(fēn)披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁(jié)清新(xīn)。

　　世间的草木(mù)勃勃的(de)生机(jī)，自然(rán)顺应了美好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的高人(rén)，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性(xìng)，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资(zī)料：

　　诗的(de)前(qián)四句说兰、桂这(zhè)些“草木君(jūn)子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂(mào)，桂花在仲秋明(míng)月的(de)辉映(yìng)下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意(yì)勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春、秋因(yīn)兰(lán)、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里(lǐ)既包含了(le)朴(pǔ)素的历史唯物主义(yì)思(sī)想，说明了时势造英雄，英雄壮时势(shì)的(de)客观辩(biàn)证法；也表达了真正的贤人志士(shì)只有在政治开明的时代才能(néng)施展自(zì)己的才华抱负的思(sī)想，流露了自己对重新“遇时(shí)”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科——感遇·其(qí)一

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