黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

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正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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