夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天遭天谴什么意思，天谴什么意思解释地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多遭天谴什么意思，天谴什么意思解释于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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