生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗>

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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