輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们(men)所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段(duàn祈使句例子英语，祈使句例子10个#ff0000; line-height: 24px;'>祈使句例子英语，祈使句例子10个)，在(zài)原文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了(le)解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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