生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的(de)观(guā卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗n)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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