黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(q香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗ū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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