星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热心裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(d裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思ào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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