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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非人也(塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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