四(sì)大哲学流派有哪些？是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流派(pài)有哪些(xiē)人(rén)，四大哲学流派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的四(sì)大派(pài)别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大(dà)哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式(shì)和实(shí)践的观点。全面辩(biàn)证的思(sī)维，可以(yǐ)避免片面和偏激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了(le)当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实(shí)生(shēng)活和实践经验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学和一(yī)切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的(de)真实(shí)存在，主张(zhāng)充分(fēn)发挥人的(de)生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道主义(yì)的价(jià)值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规范。它重视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界(jiè)的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视角、不同的(de)角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学(xué)派则是公元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗马的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非(fēi)肉欲(yù)物质享受之一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思乐，而(ér)是排(pái)除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西(xī)方哲学流(liú)派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西(xī)方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形(xíng)形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义哲学思潮渊(yuān)源于近代英(yīng)国的(de)经验(yàn)主义(yì)，强(qiáng)调归(guī)纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德(dé)的(de)实证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的(de)马赫主义(yì)是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系，而逻(luó)辑实证主(zh一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思ǔ)义则是马(mǎ)赫(hè)主义的直接后(hòu)裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年代到(dào)六十年(nián)代，一度代(dài)替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理性主义(yì)；自二十世纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的(de)是库(kù)恩、拉(lā)卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的(de)历史主义或科(kē)学哲学的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代(dài)表人(rén)物为前(qián)苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个(gè)人只能知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外(wài)部有东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也(yě)无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一(yī)件事(shì)物对(duì)一个人来说是真的(de)，对另外一(yī)个人来说可能不(bù)是真(zhēn)的(de)。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每(měi)一个事件，包括人(rén)类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系(xì)列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如(rú)神学决定论，基因决定论，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘(mì)主义决(jué)定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决(jué)定(dìng)论认为一切都是由某(mǒu)种力(lì)量控制决定的(de)，人(rén)类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格(gé)拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为的(de)道(dào)德价(jià)值取决于对整体的(de)贡(gòng)献，即为了大多数(shù)人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即(jí)意味着(zhe)某种行为(wèi)的道德价值(zhí)完全取决(jué)于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目(mù)的(de)证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了(le)善(shàn)的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给(gěi)大多数人带来(lái)最(zuì)大幸(xìng)福(fú)的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对(duì)一个人身(shēn)心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当(dāng)与不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的(de)一分(fēn)子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊(là)人和野(yě)蛮(mán)人(rén)之间的传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应(yīng)由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类社会不(bù)公产(chǎn)生的本身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源，导致了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思(sī)考(kǎo)始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于(yú)一千年之后(hòu)的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为(wèi)三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却很不恰当(dāng)地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思dǐ)的(de)朋(péng)友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作(zuò)就是(shì)由(yóu)塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立(lì)该学派的六(liù)个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希(xī)腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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