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不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端(duān)正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平。