日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

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新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，国家常务委员7人，国家常务委员7人简历民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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