四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)以及(jí)四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派(pài)，哲学的(de)四大派(pài)别等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是它的辩证思(sī)维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维(wéi)，可(kě)以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的(de)现实(shí)生活和实(shí)践(jiàn)经验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和一(yī)切好的文化要重视人(rén)，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人(rén)的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学(xué)对人的非理性的研(yán)究，意(yì)义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新(xīn)领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调人应(yīng)由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性(xìng)、多德国有多大面积，德国相当于中国哪个省元(yuán)性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人(rén)们在(zài)认(rèn)识世界时，要(yào)站在不(bù)同的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条是(shì)，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追求唯(wéi)一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲(zhé)学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学(xué)流派是指马克思主义(yì)哲学产生以后西方流(liú)行的各(gè)种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但(dàn)大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代英国的经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科(kē)学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现(xiàn)于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑(jí)实证主义(yì)则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪(jì)五(wǔ)十(shí)年(nián)代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔的批判(pàn)理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲(zhé)学的(de)历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前(qián)苏(sū)格(gé)拉底哲学(xué)家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人(rén)只能知道自(zì)己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了(le)解，关于(yú)它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物(wù)对一个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包(bāo)括(kuò)人类的认(rèn)知和行为、决定和(hé)行动，都是由(yóu)一系(xì)列不间断(duàn)的先(xiān)前事件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境(jìng)决(jué)定论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为(wèi)一(yī)切都是由(yóu)某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦(lún)理学(xué)说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种行为的(de)道德价值取决(jué)于(yú)对整体的贡献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即(jí)意味(wèi)着某种行(xíng)为的道(dào)德价值完全取决于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人物(wù)边沁提出了善的(de)理论(lùn)，他(tā)宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活(huó)对(duì)一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识(shí)与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于(yú)艺术(shù)具(jù)有(yǒu)教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学(xué)派是(shì)唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应(yīng)有一(yī)个(gè)国家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由智慧的君(jūn)主(zhǔ)来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源(yuán)自物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精(jīng)神(shén)。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关系(xì)的确(què)立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导(dǎo)致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思(sī)考始于公元前6世纪的(de)第(dì)一(yī)批(pī)古希腊思想家，终(zhōng)于一(yī)千年之后(hòu)的基(jī)督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分(fēn)为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对(duì)立。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理(lǐ)道德(dé)的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这(zhè)些作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却很(hěn)德国有多大面积，德国相当于中国哪个省不(bù)恰(qià)当地被划分为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　德国有多大面积，德国相当于中国哪个省　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉图(tú)学(xué)园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以(yǐ)留(liú)存久(jiǔ)远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主要(yào)著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的(de)六(liù)个世纪之后(hòu)编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-斯多(duō)葛(gé)学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如(rú)何回答我们的道德困境

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